夏日青青，万物葳蕤；细雨绵绵，闻香煮茶度流年。打香篆是古代文人雅士案头雅事，每个细微动作都承载着丰富文化内涵。出于对篆香文化的好奇与探索，当日，笔者走进施甸县仁和镇善益手工制香厂，亲身体验了篆香文化的独特魅力。

打香篆，又称篆香或印香，因形似篆文而得名。其起源可追溯至汉代，唐代用于寺院诵经计时，宋代达到鼎盛并成为文人雅士的生活日常，明清时期融入更多艺术形式，逐渐向民间普及。篆香有“无声漏”之称，宋代女词人李清照的《满庭芳·残梅》中“篆香烧尽，日影下帘钩”，便是对这种时间美学的诗意写照；她在《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，则生动描绘了细雨中焚清香、品小酒，任时光悄然流逝的场景。焚香品茗、抚琴书画自古是古人生活中的“小情趣”，篆香的清雅之气，常现身于古人的书房、琴房、品茗间等雅致场所。当袅袅青烟与琴弦音符交织，书画墨香与清香、茶香相融，便是古人诗意盎然的浪漫时刻。

打香篆是将香粉填入印模、拓印出各式图案后，从一端点燃香粉的过程。篆香图案中，文字多为“福禄寿喜”等字样，图案多为祥云、荷花、牡丹等纹样，皆含吉祥如意的寓意。一同体验的“香客”中，赵海静、岳文香两位老师对香篆文化颇有研究，全程为大家讲解。海静老师说：“篆如人生，取舍有度，欲壑难填，无论成败，最终都将化作一缕青烟。”岳文香老师则从艺术和传统文化角度解读：“香篆是中国传统文化的载体，打篆香也是一种艺术呈现，手型应如阴阳八卦，松弛有度、收放自如。”此刻笔者顿悟，这篆香方寸之间，果然藏有乾坤。

打香篆的核心步骤为“压香灰、置篆模、填香粉、提篆模、燃篆香”。操作前需调整坐姿，闭目养神，呼吸均匀，平心静气以排除杂念，心浮气躁难成其事。更有甚者会洗手漱口、沐浴更衣，将其视为一场神圣礼仪。善益手工制香厂创始人段海燕身着古朴旗袍，与古典文化氛围相得益彰。据悉，古人在做重大决策前，常会打香篆以平复心绪，从而做出合理判断。此时，笔者屏气凝神，生怕惊扰了这篆香中蕴含的文化意韵。

“压香灰”即在香炉底部铺底灰并压实平整。若香炉已有香灰，需先用香箸轻轻拨动板结的香灰，如同舒缓压抑已久的心情，经均匀搅拌后，让香灰有“呼吸”的空间。压香灰讲究顺时针逐步推进，香压轻放轻起，避免杂乱无章——否则压出的香灰会如凌乱的脚步。即便小心操作，香平上仍难免留下细碎痕迹，如同生活中的褶皱此起彼伏，难以抹平。此时便需接纳不完美，正如人生难以事事顺遂。

“置篆模”又称落篆，如同弈棋“落子无悔”，置篆前需宁心静气，将篆模对准香炉中央轻放，不偏不倚。一旦落下，无论位置是否周正、是否满意，都需坦然接受，如同生活中自己做出的选择，当无怨无悔。若稍有晃动导致篆模移位，此前努力便会付诸东流。

“填香粉”是将香粉填入模具镂空处。操作时左手顺时针轻转香炉，右手用香铲取香粉置入。镂空的篆模如同深不可测的欲望沟壑，需用香粉一点点填平，且每次取粉不宜过多，忌贪大求全、急功近利——否则多余香粉需逐次铲出，恰似欲望过盛后的“反噬”。填粉时若香粉撒落在香炉边沿，可用香扫轻扫干净，如同拂去内心尘埃。香粉填好后，需用香铲轻压，过松则成型不稳、燃烧易断，过紧则缺乏空间、燃烧仍会中断。力度需适中，体现了儒家“做人有尺，做事有度，不走极端”的哲学思想。

起篆前，先用香铲末端轻敲篆模，便于成型篆香顺滑脱模。提篆需如落篆般平心静气、一气呵成，若心有杂念、手部抖动，便会破坏精心制作的作品。

香篆完成后，最后一步是点燃。无论从哪一端点燃，香篆都会徐徐燃烧，如同人生之路，无论选择何种方向，终会燃尽生命历程。此时，将点燃的香炉轻放于距身体半米左右处，闭目静听舒缓的古典乐曲，任灵魂在青烟缭绕中释怀，收获“香篆袅袅，心韵悠悠”的宁静。

时光流转，从初夏繁花到盛夏暑热，烈日易让人焦躁。若想守住内心安宁，不妨在清晨走进施甸善益工艺品专业合作社，亲手体验制香之趣，感受篆香文化的悠长韵味。

时光流转，从初夏繁花到盛夏暑热，烈日易让人焦躁。为了守住内心的那份安宁，何不选择一个清晨，来施甸善益工艺品专业合作社制香厂，焚一炉香，在温和甘甜的香气中，开启一天的美好时刻；或选一个午后的休闲时光，铺一方香席，在煎茶焚香间观云卷云舒，悠然自得地感受自然之美；也可选一晚霞薄暮，焚香品名观暮云变化，赏夕阳晚照之美，洗涤一日尘埃，让时光、文化、心情在一缕青烟中交融流淌......