太平镇的“羊皮会”

施甸太平坐落在江东岸的大山,这里民风淳厚,景色优美,穿境而过的滇缅路留下了许多历史屐痕。最让人寻味的是当地的民间传统文化节日“羊皮会“,“羊皮会”俗称二月二十一,其历史悠久,富有浓郁的乡土色彩。期间,人们载歌载舞,耍龙、舞狮、踩高跷、唱八仙、游抬阁及进行耍刀、棍、棒等民间武术表演,其精湛的杂耍,出神入化的龙狮表演让来客赞叹不已。

但凡来参加“羊皮会”的人,总会探究这个传统节日的命名,为何取一个如此怪异的名字,追根源才知,“羊皮会”的历史原来是这个地方重要的文脉。公元1234年，契丹人随蒙古军的铁骑踏破了金王朝的疆土之后，耶律秃花的曾孙耶律忙古带随忽必烈“跨革囊”渡金沙江入滇，战败了缅甸交趾王，征服了大理国，立下了赫赫战功，此后便落籍云南，成为了元的封疆大吏。于是，契丹人在滇西留下了自己的血脉，也把文化根植在了这块土地上。源起于大漠和草原的契丹人在北国过的是骑射狩猎的游牧生活，如今来到了崇山峻岭的高山峡谷，依然保留着自己恣意洒脱的民族个性。他们喜水而居，在太平的一个水草丰美的地方安家落户。大山的沉稳始终不能改变这些骁勇善战的契丹子孙，但凡空闲之余就举行各种竞技活动。受地域所限，策马奔腾那是不可能了，于是喜食羊肉的契丹人就将饲养得最壮的羊赶到水草地上，如果谁能在最短的时间逮抢到羊，并把它身上的皮剥下，那谁就是冠军。大家在竞技中各显神通，胜者除了有肉可吃还能得到一张羊皮，就这样，这项传统体育竞技慢慢演变为今天的“羊皮会”，先人们抢羊的地方如今叫做“抢羊塘”，被永远地保留了下来。

元明时期，中原文化涌入了滇西大地，也为“羊皮会”注入了新的内容。龙狮表演就是其中的一项。从明朝洪武年间流传至今，长盛不衰。带着中原的汉风，带着边地民族的洒脱，施甸太平龙狮舞出了自己特有的精彩。人民酷爱龙狮，狮武龙吟之地定能天下太平，所以“太平”这名字由此而来。每到“羊皮会”这天便聚集而来，耍龙舞狮，将对龙狮的崇敬彰显得淋漓尽致。

关于舞龙的来历，相传，在太平的水头住着一青一黄两条龙，青为母，黄为公，它们每年恪守本分，吐水滋润良田，人们过着安居乐业的生活，可是不知为何青龙的腰痛难忍，所有药物都吃了，仍不见效。于是双双变成夫妇来到人间求医。住在东山的草医为青龙摸脉后甚觉奇异，问道：“你的脉象我看不是人的，和我说实话，我才开药。”青龙看瞒不过去，只好说出实情。于是草医让她变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蚂蝗。经过拔毒、敷药，青龙完全康复了。为了答谢治疗之恩，青龙黄龙向草医说：“每年这个时候只要照我们的样子扎一条青龙一条黄龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”从此每年农历的二月二十一这一天，人们就开始扎龙耍龙。为了让龙王知道，人民敲锣打鼓，响彻云霄，沸沸扬扬，好不热闹。逐渐从单一的耍龙舞狮演变为舞狮、踩高跷、唱八仙、游抬阁及进行耍刀、棍、棒等民间武术表演。

人们擅长耍龙表演，扎龙的技术也是一流。白布缝制龙衣，经彩绘而成，由龙头、龙身、龙尾三部分组成，长短不一，有36节、30节、26节、16节，各节用木料制成框架，用金竹篾扎成筒形笼子，各配以木柄，舞龙人手持木柄耍玩，并以青黄相配成双出会。耍龙时，步调一致，动作协调，随着宝珠的动作，龙头、龙身、龙尾密切配合，形成宛若游动的活龙；耍龙形式有结盘、反回盘、龙吃水、龙摆尾和倒回龙等。百人抬举的大龙耍起来蔚为壮观，让游客叹为观止。舞狮由6人耍一架，一人戴喜头面具，身穿翻毛皮衣，手持蚊帚，在狮前逗引狮子，一个“行者”手持蚊帚在狮后撵狮。开场时，喜头引狮子上场，表演各种打斗和戏耍动作，动作诙谐有趣，引得观众阵阵笑声。耍龙舞狮以男性为主，所以说，在当地有“二月二十一日大人玩耍妇女娃娃看”的说法。不过，这一天，也是妇女儿童的节日，除了观赏表演，女人们穿红戴绿来赶集购物，孩子们可以随心所欲地在各种小吃摊穿梭，乐此不疲。如今“羊皮会”已经成为施甸民俗文化的一枝独秀，每年的这一天，万人潮涌太平，共享这一盛会，在历史的流河里分享着先人们无穷无尽的乐趣，也让自己更贴近这片深爱的土地。